更新时间：2008-07-30
申飞记得曾经告诉过林逍逸散气周身的方法，但这些日来，他并未想着去修炼内功，只是敛神打坐以做到忘我之境而已，所以他根本不去理会真气如何在体内运行，也未感觉到自己的内力已经在不知不觉中增强着。其实一般修习内功的方法都是以意指气，真气随自己的意愿在体内运转，以达到加强之效。而所谓的“心死神凝”则是以神运气，真气随神所需而不断运行。任凭一个人的感觉再灵敏，思维再活跃，可他总不能感受到身体的每一处所需，所以许多人都会因气走岔道而走火入魔。用神来感知周身所需，这样便能使身体达到绝对的一致，其效果可想而知。内力本就散诸周身，原先申飞先聚气丹田，再散气周身，这样还是遵循了以意指气之法，之后申飞无意修炼内功，入定后即进行着以神运气之法，因为无欲，故而不致走火入魔。申飞在不知不觉中已窥到了以神运气之法，只是他自己不知道罢了。
申飞不知就里，如实答道：“我只是什么都不想的打坐，身体不冷了，也不去管真气如何走了。”林逍逸仍是一筹莫展，叹了口气，收起那本旧书，对申飞说道：“你睡吧，一会还要赶路。”申飞想知道林逍逸因何烦恼，但猜到他不会告诉知道，所以干脆不问，又转身入定了。
此后几日，林逍逸一直没有再和申飞说话，只是一个人闷闷不语，神情疲惫不堪，很是缺乏休息。每当申飞睡觉醒来，就见到林逍逸拿着那本旧书发呆，眼神里充满着疲倦和烦躁。申飞看他脸庞消瘦，神情恍惚，不禁对他产生一丝怜意，但一想到他欺师背祖不知悔改，这仅仅的可怜之情也荡然无存了。
这日休息时，林逍逸忽然问申飞道：“飞儿，你打坐时是怎样做到无思无想的？”申飞不愿这时惹怒林逍逸，不然以后就没这么自在了，又想打坐练功，人人都会，也许自己的方法也和别人一样呢，所以就未隐瞒地说道：“就是闭上眼睛，想象着眼前是一望无际的平滩，心要逐渐放大，感到自己漂游在茫茫的黑夜里，无处着力，也无须着力，然后心就一直往下沉，永无止境。”林逍逸听着听着，眼中竟放出奇异的色彩，惊喜地叫道：“目穷穷兮天地，心渺渺兮寰宇，目穷穷兮天地，心渺渺兮寰宇，……哈哈……哈哈……”申飞从未见过林逍逸如此失态过，不禁愣在当场。
过了好久，林逍逸才慢慢平息下来，他将那本旧书递给申飞，说道：“你看书上的意思，是否与你相同？”申飞茫然地接过书，看书翻在最后一页，上面以蝇头小楷写着数行文字。申飞抬头看看林逍逸，见他急切地看着自己，目光灼灼，遂低头看起书来。
该页开头写着“修行练气篇”五字，又另起一行写道：“目穷穷兮天地，心渺渺兮寰宇。目穷穷，若置身广袤大地，不及万物，空荡荡，无一物；心渺渺，如入黑暗之宇，无万物，无万觉。目穷则无思，心渺则无觉。无思无觉，若一叶小舟，于茫然大海间，随风起，随浪涌，无丝毫凭借之力，亦无须借力。任他千般肆虐，惟我心神不动。”
申飞看后，只觉书上所说，与自己入定时的感觉丝毫不差，不禁又惊又喜，啧啧称奇。林逍逸见申飞喜形于色急忙追问道：“可是与你相同？”申飞半晌才回过神来，答道：“确实如此!”林逍逸仍有些不信道：“你当真能做到书中所言？”见申飞点头后，他一把拿过书来，转过身，边走边喃喃自语道：“那书就是真的了……”蓦地他又回过身来，盯着申飞问道：“告诉我，你是如何做到的？”
申飞这时方知道林逍逸这几日的烦恼，忖道：“原来他是不能象我一样做到的，却不知这本书是何处而来，即便做到了，又有什么好处呢？从二师伯的样子看来，似乎很是重要，我却偏偏不告诉他，其实我也不知道怎样做到的，嘿嘿……”忙回神说道：“就是如书上那样想，那样做就好了。”林逍逸焦急地问道：“就没有什么法门吗？”申飞是确实不知道什么法门，就老实地摇摇头。林逍逸狠狠地盯着申飞，眼中怒火正旺。申飞不知所措，胆怯地往后挪开几寸。片刻，林逍逸如*气的皮球，眼里尽是失落，好半天才奋力站起，拍门而出。
要做到真正的“心死神凝”，谈何容易。大凡练武之人，打坐练功时，都是以意指气，神有所托，心神跟着真气的流动而活动。如若不运真气，神无所寄，就很难敛神入定了。所以一般武人，都不能做到不动真气、“心死神凝”。只有武功已入化境，全身经脉打通，真气可以在体内畅通无阻、任意使为时，才能做到心定如死，神凝一处。
而有许多得道的高僧，四大皆空，无欲无念，往往能做到心死神凝，但这些高僧无不是精于佛法、无心武学之辈。他们虽有心死神凝之能，却无贪恋武学之心，亦不能练就盖世武功。退一步说，他们若有练武之心，便不能整日地打坐入定，练成心死神凝之法了。
申飞不仅是练武之人，更不能攀比得道高僧，但他有着纯真的孩童之心。他不仅没有成人难以释怀的往事，亦没有好高务远的贪欲。再者，申飞乐观洒脱，能将一些念头暂搁一旁，放宽心境，这一点也是至关
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